La maison traditionnelle kabyle (1). Cet article arrive à point nommé et nous donne, une fois de plus, l'occasion et surtout aussi l'envi de nous retremper dans l'ambiance de notre beau village. Chez nous, comme ailleurs, dans d'autres villages, les maisons traditionnelles kabyles n'ont pas toutes et toujours la même configuration. Explication: Il y a des demeures dont l'entrée principale donne directement sur la grande cour(El-harra)tandis que d'autres vous font traverser une sorte de couloir, avec de chaque côté deux bancs de pierres élevés en parallèle. C'est le vestibule ou Ahanou. Ailleurs, on l'appelle "Asqif" c'est-à-dire l'abri. C'est à partir de là où l'on peut accéder à El-harra(la grande cour). Au dessus de l'Ahanou se trouve une chambre à coucher " Thaghourfets" -(Thighourfathine "au pluriel") que l'on peut rejoindre soit par une échelle adossée à un mur soit par un escalier intérieur. Thighourfathine sont des pièces construites en surélévation de la ou des maisons principales(Akham ou Ikhamène). C'est le premier étage en quelque sorte dont le ou les balcons se jettent dans la grande cour, à l'intérieur même de la maison. Parfois,il peut y avoir un balcon donnant à l'extérieur. Il est ainsi appelé "Amehrav". Ce qui veut dire, à mon sens, l'endroit où l'on peut se recueillir, prendre l'air pour se rafraîchir, respirer. C'est un nom de la même famille que "Avehri", c'est-à-dire l'air. C'est mon point de vue personnel. Une autre signification n'est toutefois pas à écarter. Maintenant, dans la grande cour, ...(A suivre).

La maison kabyle/ -Maintenant, dans la grande cour(2). La cour principale se présente sous différentes formes. Elle peut être oblongue (plus longue que large), rectangulaire ou carrément carrée. Ses dépendances: 1°)-Thakhamth (maisonnette)où l'on effectue diverses tâches- cuisine, travail de la laine, mouture des légumes secs etc... 2°)-Thafraggth est un espace délimité dans un coin de cour pour la préparation du café, du thé, cuisson des galettes, repas divers. 3°)-Mais aussi et surtout un autre endroit isolé, discret, à l'abri des regards. Ce lieu en forme d'un large couloir est, la plupart du temps, enserré entre un mur de la maison et un autre mur d'enceinte de la cour. Cet espace est aussi important que toutes les autres divisions de la maison. Il fait partie intégrante de la cour(El-Harra). C'est une place recherchée, désirée, convoitée par tout le monde et dont on ne peut se passer. Y aller, s'y mettre, prendre ses aises est aussi agréable que de se mettre à table. On y entre souvent mal, gêné mais on en sort plus léger, plus souple, plus soulagé. Cet endroit, vous l'aurez sans doute deviné (rires) s'appelle Thazrivth (lieu d'aisances). Il peut, en plus, y avoir d'autres espaces aménagés pour l'élevage des poussins et des lapins- Poulailler, clapier. (A suivre).

La maison kabyle(3).- La maison principale et ses subdivisions. 1°)-Amnar: Le seuil de la porte, l'entrée. 2°)-Dans un angle de la maison: la cheminée. 3°)- El-Medhouedh: Mangeoire ou petit espace coincé entre le seuil de la porte(amnar) et l'étable(adainine). Dans cet espace,, se trouvent une ou deux grosses jarres- réserves d'eau potable pour les besoins de la maison. Leurs anses sont souvent recouvertes d'une herbe "Thidhecth" qui donne une senteur et une fraîcheur agréables à l'eau, surtout par temps chauds. 4°)-L'étable (adainine): Au dessus de laquelle il y a une soupente(Tharichth). 5°)- Tharichth: est une pièce de bric-à-brac, une sorte de grenier, un fourre-tout où l'on met en dépôt tous les objets, matériels ayant déjà servis et dont on n'a plus besoin, un certain temps. 6°)-Enfin , n'oublions pas le "Doukane" où trônent deux silos(icoufane)à grains et/ou légumes secs. Voilà grosso modo, résumé en partie, les différents éléments constituants de la maison traditionnelle kabyle. 7°)- La maison principale, en elle-même (Akham amoqrane). C'est cette pièce, cette chambre qui... (A suivre).

Cette maison est pleine de charme et de quiétude, à l'image de ton blog mon cher Valdor ! Mille et un mercis pour tes voeux réitérés qui m'ont incitée à en faire un article! Bises amicales de Marseille à Alger :)))

Ma chère Crista! (1°)- Cette photo ne reflète pas exactement une maison traditionnelle kabyle. C'était, dans le temps, un local à usage commercial(épicerie). J'allais d'ailleurs faire un commentaire la-dessus. Des photos prises de l'intérieur même de la cour d'une maison traditionnelle auraient davantage suscité la curiosité et plus d'intérêt pour le lecteur. Mais, comme tu m'as devancé, sur ce sujet, ça-y-est, c'est fait aujourd'hui. Je ne vais pas revenir la-dessus. (2°)- D'autre part, je tiens à rétablir une vérité. Au risque de t'étonner, je te fais savoir que ce blog n'est pas le mien. Il ne m'appartient pas. Je ne suis qu'un simple commentateur qui participe à la vie des blogs. Créer un blog est tout ce qu'il y a de plus facile. Mais le gérer, l'animer(articles, commentaires, réponses, mises à jour) est une autre paire de manches. Il faut disposer d'assez de temps et c'est ce qui me fait cruellement défaut. Un jour, peut-être, pourquoi pas? Avec mes amitiés ensoleillées d'Alger!

La maison kabyle(4). La maison principale: - C'est cette pièce, cette chambre qui occupe la plus grande surface bâtie par rapport aux autres dépendances. Pourquoi? - 1°)-C'est le lieu de regroupement de toute la famille. 2°)-C'est, par excellence, la salle de réception pour tous les invités. 3°)-C'est une salle de séjour, le jour.)-C'est une chambre à coucher, la nuit. - Dhi Thessgga, yella Ouzetta(métier à tisser, le long d'un mur). Sur les murs, des motifs berbères (Imzzozza, je crois). 5°)- Parfois, cette grande pièce donne accès à un autre espace dénommé "Verra Aâzzougg" qui veut dire: hors de..., extérieur. Verra(extérieur); Aâzzougg(sourd, d'où on n'entend rien). Explication: Verra Aâzzougg peut vouloir dire endroit discret, abrité, isolé, où l'on peut papoter, se faire des confidences sans être entendu. Cette appellation peut aussi avoir d'autres significations ici ou ailleurs. Que chacun donne sa version. (A suivre).

Azul, et merci pour ces précisions cher Valdor; cependant j'avoue me sentir toujours autant comme chez moi ici :) amitiés marseillaises !

Il me fallait, ne serait-ce que par mesure de correction, apporter ces précisions, chère Crista! De plus, une autre précision , et de taille celle-ci: il me semble même que ta venue sur le blog est aussi ancienne que la mienne, sinon plus. Quant à se sentir comme chez soi, ici, nous sommes tous chez nous(pas "comme") sur tous les blogs où nous nous trouvons et que nous visitons. Bien à toi, Crista! Et, bon début d'été en ce 21 juin 2010. ça débute bien et çà ne peut que continuer. Il faut l'espérer. N'est-ce pas la fête de la musique chez vous?

La maison kabyle(5).- En kabyle, on dit Akham Amoqrane, pour la maison principale, ou Akham El-Layaal. Explication possible: C'est la maison de tous les membres de la famille. Du patriarche au dernier né. La propriété de toute la famille. La maison commune à toute la famille. Le bien de tous. "El-Layaal" serait le pluriel de "Ayla"(le bien, la possession). On dit: Ayla-ou(mon bien)- Ayla-negh(notre bien) ou Ayla N'senn(leur bien). En conclusion, cette maison est le lieu, l'endroit, l'abri où tout élément de la famille peut se recueillir en cas de besoin, de coup dur, de nécessité. Surtout pour les femmes veuves, séparées, divorcées, célibataires, orphelines et... Ceci est un point de vue. Il peut y en avoir d'autres. A vous de voir et d'apprécier.(Fin)

Bonsoir cher Valdor; oui, la f^^ete de lamusique vient d'avoir lieu par ici mais nous n'y avons pas participé bien trop accaparées par les révisions du bac pour Jenna ! Mais j'ai encore écouté OM Khaltoum, comme toujours depuis ma plus tendre enfance que sa voix magnifique a bercé, croisée parfois avec celle de Farid el Atrache : j'aime !Ainsi je me suis fait ma tite fête de la musique à moi :) Ta méthode a trés bien fonctionné, le bac est bel et bien obtenu haut la main avec une mention assez bien, pas mal du tout vu les grosses difficultés en math de ma fille :)Je suis heureuse, satisfaite et trés fière. Merci de ton amitié Valdor, bises marseillaises pétries de bonheur :))))))

Es-Souk El-L'Arbaâ: Ainsi appelé parce que ce marché hebdomadaire avait et a toujours lieu le mercredi comme son nom l'indique. Situé au-delà de la chaine des villages formant le Douar n'Ath-Ouacifs, c'est dans un bas-fond où viennent s'installer toutes sortes de commerces: Tissus, soieries, merceries ,maroquiniers, maquignons, ferronniers, bouchers etc.../ Pour s'y rendre de chez nous, Ath-Voudhrar, il nous faut traverser l'Assif n'Ath-Ouacifs(comme on l'appelle chez nous), remonter vers thiqichoorth puis redescendre le versant Ouest pour atteindre ce souk./ Quant à l'Arch n'Ath Voudhrar, nous avons également notre propre marché hebdomadaire. Il se tenait chaque vendredi de la semaine, d'où l'appellation "Souk El-Djemaâ". Ce marché était plus grand, plus spacieux, plus connu, plus commerçant, plus dense et plus fréquenté. Mais, malheureusement, depuis l'évènement de la guerre d'indépendance, ce marché n'existe pratiquement plus aujourd'hui comme dans le temps. (A suivre).

Revenons à nos marchés/ -Souk-El-Djemaâ(1). Souk-El-Djemaâ se trouve à 6/7kms d'Ait Ali Ouharzoune. La route carrossable qui y mène passe par Tassaft ouguemoune puis "Atrranchi"(le carrefour). A partir de cet embranchement, la route est goudronnée et sinueuse. Avant d'arriver au marché, il y avait un pont(il existe toujours, je crois) qu'on appelait Thiqinttarth lallemagne(le pont des allemands).Pont qui a du être érigé par le génie militaire durant la seconde guerre mondiale afin de traverser la rivière. Une route venant du village d'Ighil Bouamas y débouche pas trop loin de cet endroit. A l'entrée du souk, deux maisons. La première, à droite est celle d'un Cadi où se règle les affaires administratives. Plus loin, à gauche, celle de notre Caid, Da Arezki n'Ath Kaci(Qrep). Dans cette maison, les villageois s'y retrouvent, s'y regroupent et/ou s'y abritent par temps froid ou chaud. (A suivre).

Souk-El-Djemaâ(2). C'est donc dans la maison n'Da Arezki Ath Kaci que les Ait Ali se retrouvent hiver comme été. C'est aussi en ce lieu qu'on laisse, en dépôt, les emplettes que l'on vient de faire. Petit souvenir: Je ne savais pas manger le poisson. Et quand on m'en présentait une brochette, je craignais les arêtes de poisson. ça pouvait rester en travers de la gorge, étouffer le sujet et on pouvait mourir par asphyxie, disait-on. Alors, je n'en voulais pas.. Mais quelqu'un, Tahar n'Ath-Cherif(Qrep), l'oncle de Kaci Ath Amer, prenait soin de retirer délicatement les arêtes de poisson et me passer la viande. Quels bons souvenirs! Là, se termine l'anecdote. L'artère principale du souk continue et monte sur Ath-Ailem, Jeddi Menguelleth, l'Hôpital Saint-Eugène, puis Michelet(Ain-El-Hammam). Après l'hôpital, on arrive à un carrefour d'où l'on peut rejoindre Fort-National. Je me pose toujours cette question: Pourquoi les gens de Fort-National appelle ce marché: El-Djemaâ Oufella? Alors que ce marché se situe bien en bas. (A suivre).

Remarque: Commentaire sur Souk-El-Ledjmaâ(3)- Publié hier, par inadvertance, dans Article du 16/01/2010, Page 1./ ----------------------------------------------------------- Souk-El-Ledjmaâ(4).- Les distractions ne sont pas en reste. Le long de l'oued, dans un carré aménagé pour la circonstance, tenez-vous bien, il y avait aussi des charmeurs de serpents; oui, des charmeurs de serpents qui au son de la flûte faisaient sortir les reptiles de leurs paniers. J'ai, de mes yeux, vu l'un d'eux tenir par la queue trois ou quatre serpents qui relevaient la tête au tiers de leur longueur. Du beau spectacle pour les yeux des enfants. Pas loin, juste à gauche de la maison déjà citée n'Da Arezki n'Ath Kaci, un stand de loterie s'y tenait également. On faisait, après vente des tickets, tourner trois disques qui cliquetaient un certain temps. A l'arrêt, un nombre de trois chiffres s'affichait. Après présentation et vérification des billets, l'heureux gagnant se voyait remettre un lot ou un prix. Des casse-croûtes aux oeufs, foie(Thassa),brochettes de sardines, grillades étaient délicieux. Un régal! Rien que l'odeur vous donne l'eau à la bouche. Vers onze heures, le soleil est déjà haut. Les gens se regroupent. Le marché se vide peu à peu. Pour nous aussi, en voiture, c'est le retour au village. (A suivre).

Souk-El-Ledjemaâ(5).- Une anecdote. Un jour, de retour du marché, nous étions dans la voiture n'da Chili Ath Ouamer(Qrep). Le taxi était plein. Après avoir dépassé At-Ranchi(le carrefour), nous faisions route vers Ath-Ervah. Puis, le chauffeur, Da Chili voit venir(dans son rétro), de Benni Yenni, des gendarmes dans une jeep. Précision: Cela se passe bien avant 1954. Le conducteur, Da Chili demande aux passagers, en cas de contrôle, de dire que nous sommes tous de la même famille. Donc, que les places ne sont pas payantes et que la voiture ne fait pas office de taxi. Quelques temps après, Da Chili pousse un soupir de soulagement. Il voit que la jeep bifurque et prend la direction de Tizi-Ouzou. (Fin)

Les contes kabyles(1). Si zic(depuis fort longtemps), on nous a apprit qu'il est formellement interdit de raconter "Thimouchouhha" dhegas(le jour) mais la nuit, sous peine de devenir fou. Et, à travers cet article, on veut que l'on passe, outre, cette interdiction. Qui veut braver le danger? Qui veut nous raconter une de ces histoires? Apparemment, personne ne s'y est aventuré jusqu'à présent. Puisque depuis la parution de cet article, en question, aucun commentaire ni aucun récit n'a été publié à cet effet. Il faut croire donc que cette sentence est toujours d'actualité. Ce qui veut dire aussi, "Thougadhème"(vous avez peur). Exceptionnellement, ne pourrait-on pas contourner ce commandement(récit d'un conte, le jour) par l'expression écrite au lieu d'une expression orale qui, elle, est interdite. Alors, voilà. Le chemin est tout tracé. Vous pouvez donc faire le récit "n'et-machahhouts" de votre choix, sans risque. Qui veut ouvrir la voie? Nous sommes, non pas toute ouie pour vous entendre, mais tous yeux grands ouverts pour vous lire. Jetez-vous à l'eau! Mouillez-vous! (A suivre).

Les contes kabyles(2). A ce jour, personne, mais alors personne, n'a osé levé l'interdiction de faire le récit d'un conte, même pas, par internet. Ce qui prouve que ce que nous ont légués nos aieuls, comme préceptes, sont toujours aussi valables. Comme il faut un commencement à tout, je vais donc m'essayer à vous livrer, par écrit, ce petit conte connu de pas mal d'entre nous et dont le sujet principal est "Vrirouche". Vrirouche, c'est-à-dire le petit Brahim./ - Donc, il était une fois Vrirouche qui avait l'habitude d'emmener paître, dans un champ, ses chèvres et leurs chevreaux. Un jour, pourtant, il rentra à la maison, sans ses caprins qu'il avait cherché partout dans la forêt, mais en vain. Il fit alors la tête et refusa même de manger sa soupe, tant qu'il n'aura pas retrouvé son troupeau. Malgré l'insistance de sa mère, rien n'y fit. Ainsi commence le conte. (A suivre).

Sans doute Valdor faudrait-il un esprit rebelle, voire téméraire et sachant aussi nager ? je trouve un charme certain à ces recommandations des anciens et ma foi une jolie forme de respect que le silence des conteurs potentiels ... Amitiés par ici :)

Les Contes Kabyles(3). Vrirouche et ses caprins. Pour avoir égaré son troupeau de chèvres, après les avoir cherchées, mais en vain, Vrirouche, malgré l'insistance de sa mère, refuse toute nourriture. Alors, sa mère excédée, va voir le bâton et lui dit: Oh, bâton! s'il te plaît, viens moi en aide!/ -Le bâton: Et que faut-il que je fasse? En quoi puis-je soulager cette douleur qui parait sur ton visage, femme, parles! je suis là./ -La mère: Va punir Vrirouche! Donnes-lui des coups pour lui faire changer d'avis. Il ne veut pas manger sa soupe car il a perdu son troupeau./ Et le bâton répondit(C'était au temps où les animaux parlaient, vous l'aurez bien compris): Ah! là, non! Je n'ai pas à punir Vrirouche. A moi, il n'a rien fait. Il faudra trouver autre chose pour lui faire manger sa soupe. Le décolérer en quelque sorte. (A suivre).

Salut Crista! Réponse à ton commentaire du 27/02/10. Ce n'est pas faire preuve ni de cran, ni de témérité quand on a l'esprit méthodique, rationnel, catésien. Cependant, il est des limites qu'il faut bien se garder de dépasser, sans quoi... Et, si quelque chose devait advenir, on incrimine tout de suite le fait de n'avoir pas respecté les enseignements des anciens et d'avoir enfreind les règles de bienséance.. Et alors là, on s'en mord les doigts. D'un autre côté, trop de prudence peut nuire. Fais pas ci, fais pas ça; Touches pas à ceci, touches pas à celà. Ne dis pas! ne fais pas! Et si l'on doit tenir compte de tous ces interdits, rien ne se fera. N'est-ce pas, Crista? On dit bien: "Fais ce que doit, advienne que pourra". Qu'en penses-tu?

Les Contes Kabyles(4)/- Rappel: Le bâton ne veut pas punir Vrirouche, Vrirouche qui ne veut pas manger sa soupe parce qu'il a perdu son troupeau de chèvres. Alors, la mère de Vrirouche va voir LE FEU pour décider le bâton à corriger Vrirouche et lui dit: "Oh,FEU! Toi qui brûles tout sur ton passage et qui ne laisses que des cendres, va, brûles-moi ce bâton qui ne m'obéit pas"! Et, le feu de répondre: "Ma gentille Dame, ne vois-tu pas que mon foyer est déjà assez alimenté comme ça, pour la journée? Nul besoin pour moi de brûler ce bâton". Exaspérée, et pour punir à la fois et le feu et le bâton et Vrirouche, la femme s'adresse cette fois à l'eau en ces termes: " Oh, Toi belle EAU dont la fraîcheur étanche toutes les soifs, je te supplie, aides-moi! Eteinds-moi ce feu qui ne veut pas brûler le bâton, le bâton qui ne veut pas frapper Vrirouche, Vrirouche qui ne veut pas manger sa soupe à cause des chèvres qu'il a perdues et qu'il ne retrouve pas". L'eau marque un instant d'hésitation, puis... (A suivre).

Les contes kabyles(5)- L'eau, sous prétexte d'avoir déjà éteind plusieurs incendies, dit avoir besoin de beaucoup plus de temps pour se "régénérer" et ne peut donc accéder à la demande qui lui est faite. Alors, la pauvre femme se tourne vers le boeuf, espérant, cette fois, que l'animal voudra l'aider en buvant l'eau qui ne veut pas éteindre le feu. Mais le boeuf, à son tour, n'ayant plus soif, regrette de ne pouvoir boire l'eau qui ne veut pas éteindre le feu. Ainsi, pour punir, à son tour le boeuf, la mère de Vrirouche s'adresse à la corde et lui dit: "Corde! Toi si solide, si résistante, toi qui nous rends de multiples services chaque fois qu'on fait appel à toi, services dont on ne peut se passer, veux-tu bien m'attacher ce taureau qui ne veut pas boire cette eau? Cette eau qui ne veut pas éteindre ce feu. Ce feu qui ne veut pas brûler ce bâton. Ce bâton qui ne veut pas frapper Vrirouche. Vrirouche qui fait la tête et ne veut pas manger sa soupe avant d'avoir retrouvé son troupeau de chèvres". (A suivre).

J'en pense pas mieux que toi cher Valdor : faire de son mieux, voilà l'essentiel, et puis en effet, advienne que pourra ! amitiés marseillaises :))

Les contes kabyles(6)- La corde: "J'ai tellement été utilisée ces derniers temps qu'il ne me reste plus que quelques fils et, au moindre effort, moindre traction que je ferai, je me romprai, je me casserai. Je ne suis plus aussi solide que je l'étais par le passé. Il te faudra donc trouver autre chose pour décider le boeuf". La mère de Vrirouche, voyant que la corde n'est pas aussi serviable que tous les autres, pense que la souris fera l'affaire et amènera la corde à changer d'avis. Elle demande alors à la souris de ronger cette corde. Souris! Ma belle souris! Tu veux bien me rendre service en rongeant cette vieille corde qui n'est d'aucune utilité pour moi. ça te fera plaisir, je crois". - La souris: "Je regrette. Surtout pas aujourd'hui. J'en ai déjà assez fait dans le grenier". - Et, pour punir tous ceux qui, pour une raison ou pour une autre n'ont pas accédé à sa demande, la mère de Vrirouche a une idée lumineuse, une idée qui réussira, qui ne faillira pas, qui fera que la souris... (A suivre).

Les contes kabyles(7).- Rappel: La mère de Vrirouche a une idée qui fera que la souris va ronger la corde; la corde attacher le taureau; le taureau boire l'eau; l'eau éteindre le feu; le feu brûler le bâton; le bâton frapper Vrirouche; Vrirouche manger enfin sa soupe. Toute heureuse de la solution trouvée à son problème, la mère de Vrirouche va voir le chat de la maison et lui dit: "Chat! Mon beau chat! Toi, que j'ai toujours nourri, qui reste au chaud dans la maison, que je caresse et qui ronronne de plaisir. Tu sais bien que je suis aux petits soins avec toi. J'espère que tu ne vas pas me faire faux bond comme tous ceux que j'ai sollicités avant toi". - Le chat:" Mais, pas du tout! Que veux-tu? Que faut-il que je fasse pour me montrer digne de toutes les attentions que vous me portez tous à la maison? Tes désirs seront pour moi des ordres que j'exécuterai sur le champ, sans plus tarder. Parles, maîtresse! Dis-moi ce qui te fait tant de peine". Et la mère de Vrirouche... (A suivre).

Souk-El-Ledjmaâ(3).- Très tôt le matin, dès l'aube, tous les villages environnants convergent vers Souk-El-Ledjmaâ. Il en venait de partout. L'Aârrach n'Ath Voudhrar, Ath Ouacifs, Ath Yenni, Iouadhiyène, Aqvil, Ath Michelet, Ath Yirathène et même de plus loin. Les moyens de locomotion sont selon que l'on est proche ou loin du marché. A pieds pour certains, à dos de mulets ou d'ânes pour d'autres, ou encore en voitures. Dès 8/9 heures, le marché s'anime et grouille de monde. Tous les espaces occupés sont pleins. Cela va du marché aux bestiaux, à la ferronnerie. Des étals pour tous les besoins, tous les goûts. Stands de vêtements, coupons de tissu, des fruits et légumes, des épices de toutes sortes, des produits laitiers et de boucherie etc... (A suivre).

Les contes kabyles(8)/...Et la mère de Vrirouche fait part au chat de ce que tous les animaux qu'elle a sollicités, aucun n'a accepté de lui venir en aide.. Le chat lui demande alors ce qu'elle attend de lui exactement. La mère de Vrirouche: "je veux que tu me manges cette souris qui fait tant de bruits, la nuit, qui me dérange dans mon sommeil et qui ne veut pas ronger cette corde. Fais-en ton repas!" -Le chat: "La souris? Ce n'est que ça? Mais, ce n'est pas un problème. J' attendrai et dès qu'elle apparaitra, je lui sauterai dessus, et j'en ferai mon repas". La souris qui n'est pas loin, entendant ce qui se dit à son sujet et craignant d'être prise par le chat, supplie la mère de Vrirouche de retenir ce chat, en lui disant: (A suivre).

Les Contes Kabyles(9).- "Maîtresse du logis, épargne-moi, je te prie! retiens le chat! Si c'est ainsi, moi, pour avoir la vie sauve, je veux bien ronger cette corde jusqu'au dernier fil. Cette corde qui ne veut pas attacher le boeuf". Puis, la corde, pour ne pas être rongée par la souris se porte de bonne grâce à ligoter le boeuf qui ne veut pas boire l'eau. Et l'eau, à son tour pour éviter d'être bue par le boeuf, se dit toute prête à éteindre le feu. Le feu, pour rester allumé, se dit disposé à brûler le bâton pour ne pas être éteind par l'eau. Le bâton, pour ne pas brûler et finir en cendres, accepte quant à lui de donner des coups à Vrirouche tant que celui-ci ne voudra pas manger sa soupe. Et, c'est alors que Vrirouche, pour éviter les coups de bâtons, accepta de manger sa soupe, toute sa soupe, pour le plus grand bonheur de sa mère. Sa mère qui vint lui dire, qu'enfin, le troupeau de chèvres et leurs chevreaux sont revenus, d'eux-mêmes, dans l'enclos. Ainsi, se termine l'histoire de Vrirouche et ses caprins.(Fin).

Azul :))))))))))))

Je te souhaite un bon Ramadan cher Valdor :)Mes préférences ne vont pas aux sucreries, mais au petits plats cuisinés, salés et assez relevés aussi :)